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商品訊息功能:
- 品號：1239722
- 輕巧具可攜性
- 充電LED燈號指示
- 具手電筒功能
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商品訊息簡述:
| 電池種類 |
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|---|---|
| 電池周邊 |
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產品尺寸：約8.3 x 3.6 x 2cm
產品重量：約23g
電力來源：內裝2組3號電池
USB電力輸出：5V 500mA
| 保固期 |
7天保固期7天內新品瑕疵更換 |
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內容來自YAHOO新聞
笑蜀專欄：革命改良皆泡沫，合力才是大問題─也談「錢楊之爭」
編者按：一百零五歲的楊絳老人過世，意外在中國知識份子圈掀起一波「錢楊之爭」的毀譽之辯，圍繞在知識份子的「沈默」，而對公共事務或一般認知「政治」的沈默，到底是世故還是禁忌？是自保還是犬儒？甚而對沈默都保持沈默，有論者認為「討論沈默」是知識份子的社會責任，也有論者認為在時代的壓力下（如文革），勇敢不該說得如此輕巧。
有人給錢楊之爭的雙方在政治上如此定位：
「這兩個陣營大都可視為是認同自由價值的人群，但在如何實現自由方面，或者說就國家政治轉型路徑而言，雙方卻存在著深刻的、原則性的分歧：一方面的人不否認，甚至公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政，獲得自由；另一方面的人則不承認，甚至公開否認現政權的合法性，並認為應該通過終結現政權的變革來建立憲政，獲得自由。」
首先澄清一個事實：這是彌天大謊。就我視野所及，給錢楊打抱不平的代表性學者肖雪慧、蕭瀚、郭于華等，在所謂關鍵問題上從不含糊，從未承認過所謂合法性，從不認為只能經由自身改良才能達成憲政。給無關革命改良的錢楊之爭，硬貼上革命改良的標籤，自己則搶佔革命的道德高地，這不厚道。
回頭再說革命改良之爭。這也是偽問題。
對所謂革命改良之爭，維權領軍人物郭飛雄早就一語道破：「改良改革革命之爭是康有為孫中山年代和1920年代舊話題，置諸今日屬低學術性質。辛亥革命已充分證明三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」
但在我看來，革命改良之爭豈止「屬低學術性質」，更「屬低現實含量「：改良無力，體制自救之路不通，早已為胡趙慘敗所證明，並不是今天某些人的發明。但體制外的革命難道不是更無力？一方面政治和社會危機不斷加深，但另一方面，十多年前即已流行的「只有兩三年了」的危機革命預言，何嘗應驗過？
無論單靠改良，還是單靠革命，事實上都走不通。而這不是今天的問題，清末即已如此。辛亥革命的勝利不是單一路徑的勝利，如郭飛雄所稱，應歸於「三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」沒有革命党在武昌打響第一槍，沒有立憲派在各省獨立，沒有袁世凱憑藉北洋系的強大實力逼清廷退位，三元素的任何一種元素缺位元，辛亥革命迅速和最小成本的勝利，都是無從想像的。
今天的中國已經發生深刻變化，轉型之路比百年前的清末，更複雜更不確定。 一個最深刻的變化，就是今天朝野力量的對比，比清末更懸殊。單一路徑更不可能完成轉型，比之清末，更迫切地需要合力，即郭飛雄所說的改良改革革命三者「高度協同」。或者換句話說，今天轉型能否成功，就取決於最大合力能否形成。惟有最大合力，才能克服轉型的結構性阻力。
所以，今天的轉型路徑之爭，不是什麼革命改良之爭，而是要不要合力之爭。如果承認需要合力，就必須最大容忍。容忍當然指容忍差異，容忍多元，容忍無害他人的不同選擇。如何對待差異，如何對待多元，如何對待不同選擇，就成了能否彙聚最大合力的關鍵因素。
容忍不僅是策略所需，也是基本的政治正確，這基本的政治正確就叫有限理性，就叫謙卑，即你沒有權力不容忍，因為你不是上帝，你不可能壟斷人類進步的秘訣，沒有任何人可以壟斷人類進步的秘訣，人類的進步尤其是中國當下的轉型，本來就應該是一個開放的進程，對每個人的開放，每個人都有權以他認為最適合他的位置、最適合他的方式來參與、來試錯。
尊重差異、尊重多元、尊重不同選擇，當然不能沒有底線，在我看來，底線就是不作惡，就是不站到專制一邊。只要不作惡，不站到專制一邊，就都是朋友，都要尊重。這才能激發每個人的最大潛力，以每個人的最大潛力為基礎，海納百川，不僅形成最大合力，而且形成最大限度的社會縱深動員機制。
這種容忍為前提的變革，是手段跟目的統一的變革，最人性化、最符合自由精神的變革，在中國歷史上是全新的，三千年中國史，從不曾有過這樣的變革。中國不缺所謂革命，但都是排他的、不容異己的、不容自由選擇的所謂革命。獨斷和強迫症是其鮮明特徵，不站到我這邊就都是敵人，為此不惜欺蒙、綁架、裹挾。這種不擇手段的所謂革命，最終必然異化，必然走向專制。
時至現代，討論革命或改良都不是重點，重要的是得「合力」。（網路圖片）
是全新的變革，即容忍為前提的變革，符合現代文明基本要求的變革；還是排他的、唯我獨尊的傳統革命，中國今天正在這樣的十字路口。所謂轉型路徑之爭，無非如此而已。容忍自然就包括了容忍不作惡的體制內人士。這不僅基於人道，也是為了盡可能分化體制，孤立體制，而強化變革力量。這本來很好理解，偏偏一直遭到攻擊和汙名。必須承認，傳統革命畢竟形塑了幾代人的心靈，今天很多真誠的抗爭者，仍受傳統革命局限；如果不那麼真誠，而是懷抱當年劉邦「某之業所就孰與仲多」之志，則更要深陷傳統革命的泥沼，更要排他、更要唯我獨尊。主張容忍不作惡的體制內人士，更被他們視作大逆不道。甚至無須任何證據，直接歪曲為「公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政。」如此公開栽贓，缺乏起碼的政治誠實。
這就又要說到郭飛雄。郭飛雄無疑是合力論者，主張改良、改革、革命「高度協同」。但這並不構成他對體制內力量的任何依賴。恰恰相反，這依賴是他最警惕的。他反復強調，作為獨立的民間人士，不應將轉型的主要希望，寄託在體制內改革、改革派和改革家身上。僅僅依靠體制內改變，並不夠，也是一種無力的表現。真正的變革，只能從官民、內外、上下的多元變數耦合中產生。公民社會才是真正的變革主體。人民主權的崇高理想，必須經由公民社會的播種機落地生根，因體制內外合力催化，才會盛開憲政之花。這是郭飛雄設想的轉型之路，也是我跟郭飛雄的共識，相信也是這次給錢楊打抱不平的很多學者的共識。這跟單一路徑的所謂改良，何嘗有半毛錢的關係。真是欲加之罪，何患無辭。
虛擬的革命改良之爭，這些年不知炮製了多少話語泡沫，惹出了多少不必要的糾紛。這一切是到畫上句號的時候了，是到面對真問題即如何彙聚最大合力的時候了。
笑蜀維信公號
＊作者為獨立學者，前《南方周末》評論員，授權轉載。
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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/笑蜀專欄-革命改良皆泡沫-合力才是大問題-也談-錢楊之爭-000127359.html
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